Unser Leben scheint sich, meiner Ansicht nach um etwas zu drehen, das wir „Beziehungsgruppen“ nennen können: Familienbande sind etwas anderes als Arbeitsbeziehungen und – ein weiteres Beispiel – ein gesundes Verhalten gegenüber mir selbst zu entwickeln ist etwas anderes als auf sozialer Ebene zu netzwerken. Aber schon auf den ersten Blick beeinflussen sich diese Beziehungen gegenseitig.
Und natürlich sind alle Dinge „irgendwie“ miteinander verbunden. Aber es ist allgemein bekannt, dass wir in verschiedenen Beziehungsgruppen unterschiedliche Rollen spielen: Geselligkeit ist etwas anderes als Isolation und Intimität ist etwas anderes als Öffentlichkeit.
So weit, so gut.
Auch auf den zweiten Blick definiert der Grad der existenziellen „Zugehörigkeit“ zu einer Beziehungsebene und die Interaktion, die wir darin pflegen, auf eine bestimmte Weise die Rolle, die wir in einem bestimmten Beziehungsgeflecht spielen.
Mit anderen Worten: Wir interagieren in einer Ehe oder Partnerschaft auf einigen grundlegenden Ebenen geradezu existenziell, da wir vorgeblich und im besten Fall Verbündete der Partnerin oder des Partners sind.
Aber – nehmen wir es einmal für eine Sekunde an – als Abgeordnete in einem Parlament würden wir beispielsweise vielleicht nicht einmal eine zweitägige Reise mit unserem politischen Gegner unternehmen. Wir verstehen uns in dieser Rolle (als Abgeordnete) wahrscheinlich gelegentlich als Gegner von jemandem, so sehr wir andererseits dort auch politische Verbündete haben.
Definieren Rollen unsere Interaktionsebenen?
Wäre es richtig zu sagen, dass die Rollen, die wir wählen, die Ebenen der existenziellen Beziehungen definieren, in denen wir unser Leben leben? Vielleicht teilweise, meine ich, aber nicht ganz.
Das Ganze ist sowohl eine grundlegende Frage als auch – in diesem Kontext – eine empirische Hypothese. Eine vollständige Bewertung der Frage in einem eher kurzen Artikel wie diesem ist allerdings unmöglich. Aber ich mache hier eine Annahme, die auf den ersten Blick ein wenig Licht in die Angelegenheit bringen könnte.
Das Wichtigste zuerst: Wir können nur „aus Wahl“ erfinden, worauf wir im Voraus (oder „ex ante“, wie die Lateiner es ausgedrückt hätten) existenziellen Einfluss haben,. Der Rest dessen, womit wir konfrontiert sind, also die Dinge, die wir nicht ändern oder beeinflussen können, ist durch eine seltsame Art von Widerstand gekennzeichnet, wie man es auch ausdrücken könnte. Manche nennen es Realität.
Wenn wir uns der Sache von dieser Seite nähern, müssen wir feststellen, dass nicht alle Rollen, die wir spielen möchten, in der Realität, in der wir leben, angemessen aufgenommen werden. Es herrscht eine kaum aufzulösende Spannung in unserem Dasein. Krankheit, Katastrophen und Zerstörung sind die negativen Seiten davon. Freude, Erfüllung und Zufriedenheit hingegen gehören zu den helleren Seiten dessen, was wir Leben nennen.
Noch näher an unserer Eingangsfrage ist die Tatsache, dass wir uns zwangsläufig in dem wiederfinden, was ich gerne als „Beziehungsgruppen“ bezeichne, wie Partnerschaft, Familie, Gemeinde oder Staat, Arbeitsumfeld, Natur und so weiter. Manche davon haben wir freiwillig gewählt, andere sind unvermeidlich „da“.
Und in vielen der Rollen, die wir spielen, müssen wir uns mit Beziehungsumgebungen auseinandersetzen, auf die wir nur teilweise Einfluss nehmen können. Auch hier müssen wir eine erhebliche Spannung in unserem Dasein anerkennen.
Wenn dies alles zutrifft, können wir uns der zweiten Grundfrage nähern und die Perspektive auf den Kopf stellen:
Gibt es Schlüsselrollen auf verschiedenen Ebenen unseres Seins?
Da die oben genannten „Ebenen unseres Seins“ von so konsistenter Natur sind, dass sie klar definiert werden können (meine ich zumindest), sind auch die Schlüsselrollen, die wir einnehmen, wenn wir auf diesen Ebenen aktiv sind, erkennbar.
Denken Sie jedoch immer daran, dass unser Gesamtziel darin bestehen muss, an diesen Rollen zu arbeiten, unsere «Performance», unsere Gesamt-Leistung zu verbessern und – falls erforderlich – zu korrigieren. Ein „gutes Leben“ erfordert immer eine Art Qualitätsmanagement. Dies liegt in unserer ganz persönlichen Verantwortung.
Grundsätzlich scheint es dabei zwei Arten von Rollen zu geben: Es gibt jene Rollen, die wir bewusst einnehmen (wie „Ehe“ oder „Arbeit“), und jene Rollen, für die wir keine Freiheit haben, sie zu „wählen“, da wir mehr oder weniger in sie hineingeworfen werden.
Die Ebene unseres natürlichen Seins, unsere Einbindung in die Natur (wobei wiederum unsere Zugehörigkeit zur Natur als eine Rolle verstanden werden könnte, die wir spielen), ist ein gutes Beispiel für Letzteres.
Aber selbst dann, wenn wir uns unfreiwillig auf einer bestimmten „Ebene des Seins“ befinden oder unfreiwillig auf einer sehr unangenehmen Seite einer bestimmten Ebene (wie im Gefängnis festgehalten zu werden, aus welchem Grund auch immer), sind wir in vielen Fällen durchaus in der Lage, Einfluss auf die Rollen auszuüben, die wir dann in dem spezifischen Kontext und der Situation spielen.
In dieser Betrachtungsweise öffnet sich eine ungeheure Komplexität unserer Beziehungen, unserer Welt, unseres Lebens. Und wir werden dieses Leben vermutlich nur dann als «gut» bezeichnen, wenn wir das Gefühl haben, in allen uns wesentlich erscheinenden Ebenen das Richtige getan zu haben.
Ist es das wert?
Halten wir uns selbst für wert, solche Anstrengungen zu unternehmen, das sollte meiner Ansicht nach die Frage sein. Die Frage ist eine persönliche. Und obwohl die Frage, um die es geht, philosophisch oder logisch erscheinen mag, gibt es bei näherem Hinsehen, oder zumindest aus meiner Sicht, keine Werte außerhalb persönlicher Beziehungen. Die Frage ist eine eher praktische, eine ethische.
Also „es ist das wert“, wenn wir uns selbst für wert halten. Oder vielmehr und zusätzlich die Menschen, mit denen wir verwandt und verbündet sind. Und die Bestandteile der Natur, in denen oder mit denen wir leben dürfen. „Die Schweiz“ könnte es zum Beispiel wert sein, oder die Tiere, die Sie pflegen und für die Sie Verantwortung tragen, wenn Sie Bauer sind.
Meiner Ansicht nach sind es – vereinfacht – die Menschen, die Schöpfung und der Schöpfer, die es wert sind. Sie sind es beide wert.
Sie sind unsere Bemühungen wert, der unsere Hingabe, unsere Loyalität und Treue.
